这四者都是联系人际关系的纽带 。业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展起来的 。
中国人基于血缘、亲缘 、地缘形成一种“差序格局”，以个人为中心 ，一层层推出去 ，形成一种关系网。即使在工业化 、现代化的今天，血缘和地缘关系还有根深蒂固的遗存。
血缘关系是指因血缘和婚姻联系而形成的人际关系，也是一种社会关系 。
地缘关系是指以地理位置为联结纽带 ，由于正在或曾经在一定的地理范围内共同生活、活动而交往产生的人际关系 ，如同乡关系、邻里关系 。
故土观念就是这种关系的反映。在有的地方，一些宣传部门会加强与新闻媒体中的本省级记者的联系 ，通过沟通交流 ，作出客观公正的报道，在舆论场上赢得话语权 。
业缘 ，即以曾经存在或正存在的学业 、职业 、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系 ，如同窗关系、师生关系 、同事关系 、战友关系、产业链上下游关系等 。
所谓趣缘群体，是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。趣缘凝聚成网络压力群体 ，这种压力如何理性表达 ，在尊重民众意愿的基础上移风易俗，需要在法治的框架下进行 。
扩展资料
舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点
近日 ，借“莆田系 ”医院被揭批的新闻热度 ，拼凑陈年网帖，加上耸人听闻的数据，出炉的《莆田人承包了中国90%的寺庙》一文在网络上疯传 。
随后 ，中国佛协连发两篇文章进行辟谣 ，文章作者也公开道歉，称文中90%的数据并未经过考证 ，希望媒体停止转发。有研究者指出 ，论坛 、微博 、微信等社交媒体，降低了信息发布成本 。
各类“实时直播 ” ，通过血缘、学缘 、业缘 、趣缘、地缘等“圈层结构” ，以“波纹式”“放射状 ”共享传播，使得“真相还在穿鞋 ，谣言已走遍网络 ” 。
“其疾如风 ，其徐如林，侵掠如火 ，不动如山 ，难知如阴，动如雷震”，清华大学教授沈阳用这句话来形容网络谣言的特质。具体而言 ，主要有以下几点：
网络谣言的内容涉及方方面面 ，例如，社会生活类谣言 ，包括食品安全 、治安 、娱乐体育等方面 。而经济类谣言 ，多与国家经济政策、企业效益、股票涨跌等相关，等等 。
有网民曾总结“科学类 ”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关 ，把真常识和假信息一锅烩 ，标题中还要带上“警惕 ”“一定要看”“转给你的家人 ”等等“刺激 ”的语汇。
政治和社会类谣言，也往往采用同样伎俩。
更需警惕的以所谓数据 、科学 、理性分析等诱导公众错误思考的伪事实分析谣言 。如在天津港爆炸事故中广泛传播的所谓“burn down”灭火原则 ，事后被证明根本没有这个消防术语 。
这种高质量的谣言往往比单纯的煽情式的谣言更具有生命力、繁衍力。各类媒体交互营造的媒介空间 ，将不确定的网络信息升级为鲍德里亚式的“超真实 ”，一定程度上 ，谣言比真实更真实 。
从传播上来看 ，互联网（包括手机终端在内），集聚“微小 ”而成“宏大”，集结“微弱 ”而成“磅礴 ” 。
社交媒体的交互性 、低门槛和传播的直接性 ，使得每个人都有可能是谣言的接收者 ，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈几何级数递增 ，并以爆发式的速度增长。
如一个大V的微博就有数十万的粉丝 ，一个信息能通过转发 、评论和关注等在瞬间传播至几十、上百甚至上千万人，呈现裂变状态 。
网络谣言还突破了单一渠道的传播模式 ，实现了多渠道 、多角度 、多模式传播 ，如链状传播、树状传播 、放射状传播 、“漩涡”型复式传播等，呈现出一种双向性、互动性 、交叉性和变异性 ，并像滚雪球一样传递下去 。
很多网络谣言的产生 ，或与突发事件 、公共事件和群体恐慌有着密切关系，或是具备社会热点与大众关注的要素。例如转基因话题 ，争议之激烈、参与之广泛、持续时间之长都极为典型 。
其所表达的对于食品安全的担忧 、对专家的不信任 、对政府监管的不满意 ，使得网民对相关消息的任何风吹草动，都进入集体恐慌状态 。
“相同的谣言或主题相同、细节改变的谣言间隔一段时间之后会重复出现。”
厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌认为，个体之所以选择相信谣言甚至参与谣言的接力传递 ，实际上是受到其内心的焦虑 、偏见等深层动机的驱使 。
一旦满足特定条件 ，谣言主题就会被激活，也许还更新了表述方式 ，并且通过人际互动的方式接力传播 。
对于一些真伪不明的信息 ，尤其是“爱心类 ”谣言，很多网民出于善良的想法转发到朋友圈 ，但对这些信息的真实性却往往表现出冷漠 、不关心的态度。
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本文概览：这四者都是联系人际关系的纽带。业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展起来的。中国人基于血缘、亲缘、地缘形成一种“差序格局”，以个人为中心，一层层推出去，形成一种关系网。即使在工...
文章不错《莆田系的含义》内容很有帮助